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「AしいR史教科書をTくる会」（以下、Tくる会）が編集した中学校の歴史と公民の教科書が、検定を通過し教科書として採用されそうだという。
きっかけに、中国や韓国から批判が出て、メディアでも「教科書問題」が再燃している。 私も早速、Tくる会の中学社会『歴史』（検定に提出されたいわゆる白表紙）を読んでみた。
何とも言えない違和感が残った。 戦前期の歴史があまりに肯定的に描かれている。
そのことに居心地の悪さを感じたのである。 なぜ、違和感が残ったのか。
学校で受ケタ「偏向教育」によって、私自身が知らず知らずのうちに「自虐史観」を身にツケでしまったからか。 そう自問してみたが、答えはノーである。

むしろ、中学を卒業してから得た知識や経験を通じて、この教科書の記述に違和感を覚える様な歴史感覚ができていたのである。 私個人に限らず、中学卒業後に歴史に関するどのような情報にどのように触れるか、それによって個人の歴史感覚も違ってくるのである。
たとえば一方で、Ｋ林よしのり氏などの著作に触れ、現代史をとらえ直し始める若者は少なくない。 他方で、元従軍慰安婦の外国人女性たちの過去を語る会などに出席する機会を得て、それまで学校で教えられなかった歴史に、認識を新たにする若者もいる。
教育の現状を前提とすれば、教科書に書かれた知識が直接多くの人びとの歴史観に影響するほどの力をもちえない。 むしろ、卒業後のさまざまな〈歴史〉との出会いによって、歴史感覚が影響を受けるほど、教科書を通じた歴史教育の影響は浅薄で移ろいやすい。
いや、ほとんど歴史的無知の状態をつくり出しているといってもよいほどだ。 ただし、ここで無知とは、知識をもっているか否かといった単純なことではない。
教育の効果という実態に照らし合わせると、それほどの影響力を持つように見えない教科書が、なぜこれほど問題にされるのか。 歴史教育の実効性の弱さを考えにいれると、ことはそう単純ではない。
とはいえ、歴史教育が無力だから教科書問題はたいした問題ではない、と言いたいのではない。 Tくる会に賛成する側も反対する側も、ともに前提としている問題を引きだして考えてみたいのである。
「検定」教科書に書かれた内容が、国内外の政治的な問題になるのは、検定という制度が、国家による知識の公的な権威づけを意味するととられるからである。 Tくる会に賛成する側も反対する側も、教科書検定という制度に対して、国家による歴史的知識の認定であるかのように見なしている。

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